-20%
В настоящей книге представлено полноценное исследование материаловВетхого Завета Еврейской Библии, касающееся пяти спорных имен демонов,каковыми их считает современная зарубежная библеистика и оккультисты:Азазеля, Лилит, Решефа, Кетеба и Дебера. И если в отношении первых двух вразличных направлениях философских наук и магии существует достаточноеколичество трудов, а Решеф знаком практически только ученым, занимающимсярелигией Древнего Востока, то в отношении Кетеба и Дебера сведенияфактически отсутствуют, в частности у российского магического сегмента. Этосвязано с тем, что имена демонов, или персонифицированных сил зла, как указаноу автора, написаны исключительно на иврите, канонические и неканоническиеверсии Библии, включая Библию короля Якова, Септуагинту, Вульгату и др.,опускают имена, переводя их просто как силы природы/чума/мор/ стрелы злаи т.д. Автор проделала гигантскую работу не только по подборке и анализу всехтекстов Еврейской Библии, но и привела (в ссылках) труды и работы всех ученыхбиблеистов, в разное время занимавшихся вопросами демонологии ВетхогоЗавета.Эта книга будет очень полезным подспорьем для всех, кто всерьез увлекаетсядемонологией, так как в ней изложен анализ всех первоисточников, начиная сшумеров и ассирийцев, где присутствуют вышеупомянутые божества/демоны,всем, кто заинтересован в изучении подлинных источников до демонологииСредневековья и эпохи Возрождения. Несмотря на сугубо прагматический ианалитический подход к происхождению имен «демонов», и, соответствующихвыводов о том, что они не относятся к подлинным мифологическим персонажамтех эпох, автор, тем не менее, указывает на четкую персонификацию, что даетвозможность плодотворной работы как со знакомыми богами: Азазелем, Лилити Решефом, так и практически неизвестным нашему современному эзотерикуДебером и Кетебом. Несмотря на отказ автором в мифологической основе, тем неменее, сделаны выводы относительно их персонификаций, что дает возможностьсовременникам знать их «по именам», и открывает широкие возможности дляпрактической и гностической работы, в том числе адептам Левого Пути. Важностьданной книги заключается в том, что она представляет собой обширный анализтакого мощного первоисточника, как Еврейская Библии, в которой указаны всеключевые моменты, где упоминаются «Силы Зла» в контекстах, приведены ихосновные функции и качества, переводы в различных источниках. Интересноотметить, что автором Азазелю, Лилит, Кетебу, Деберу и Решефу отказанов принадлежности к «демонической» природе в текстах Ветхого Завета, ноприсваивается звание «агентов Яхве», служащих для наказания непокорногонарода. Впрочем, дуальность «добро-зло» в контексте Ветхого Завете ненастолько выражена, так как все находится в ведении Бога, карающего свойнарод за поклонение «чужим богам и идолам», все демоны являются воинамии посланниками самого Бога, несмотря на свою древнюю месопотамскую/вавилонскую идентичность.В тексте максимально сохранен авторский стиль, транскрипт и ссылки, написание оригинальных названий и имен собственных (курсив). Следующее, что хотелось бы отметить, мы не опускаем включение слов на иврите, как указано у автора. Это необходимо для сопоставления и «корректного» прочтения оригинальных текстов, что также, по нашему мнению, является немаловажным как для теоретиков, так и практиков.Для удобства поиска в сети интернет фамилии авторов и наименования книг в ссылках приведены на оригинальных языках (английском, немецком,французском), вследствие того, что они не издавались на территории Россииранее. Но аббревиатура названий ключевых работ по данной тематике переведенаи указана в начале книги «Принятые сокращения».Всем, кто все таки решился изучить столь значимый труд, который, непобоимся этого слова, может оказаться важной вехой на пути изучения и работыс новыми для нашего российского магического сегмента «Силами Зла», мыжелаем удачного прочтения и открытия новых перспектив