Сознание, мозг, искусственный интеллект

Давид Израилевич ДУБРОВСКИЙ (р.1929) — профессор, доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии РАН. Заместитель председателя Научного совета РАН по методологии искусственного интеллекта. Член редколлегий журналов «Эпистемология и философия науки», "Философские науки" и др.Участник Великой Отечественной войны.Основоположник отечественных исследований в области аналитической философии сознания.Автор более 200 научных работ. В представляемой книге, дискутируя с зарубежными и отечественными философами, автор характеризует современные позиции в философии сознания и формулирует собственную, принципиально антиредукционистскую концепцию.Он концентрирует свое внимание на двух ключевых вопросах, от которых зависит продвижение в данной области. Это – хорошо известные вопросы, множество раз повторявшиеся в необъятной западной литературе по данной теме («mind-brain problem») и в работах отечественных авторов. Они могут быть сформулированы так: 1. Как объяснить связь явлений сознания (в формулировке автора – явлений субъективной реальности) с мозговыми процессами, если первым нельзя приписывать физические свойства (массу, энергию, пространственные характеристики), а вторые ими по необходимости обладают?2. Как объяснить способность причинного действия явлений сознания (субъективной реальности) на телесные процессы, если первым нельзя приписывать физические свойства? К этому прибавляется близкий вопрос о феномене свободы воли и его отношении к детерминизму мозговых процессов.Ответы на эти вопросы должны быть теоретически обоснованными и служить преодолению существующего «провала в объяснении», как его называют видные представители аналитической философии (Т. Нагель, Д. Чалмерс и др.).При этом автор исключает использование метафизических постулатов об особой духовной субстанции. Важно внимательно отнестись к своим исходным посылкам, позаботиться об их надежности; при этом предпочтительнее, на взгляд автора, те из них, которые допускают эмпирические подтверждения и опровержения.Одна из задач книги — уточнить, как следует понимать в контексте данной проблемы то, что именуется «сознанием». Известно множество вариантов редукционистских трактовок сознания, когда его сводят к «когнитивному содержанию», речевому акту, деятельности, бодрствованию и т.д., однако в таких случаях сама проблема фактически снимается; по крайней мере, утрачивает теоретический интерес. Мы имеем тогда дело с тем, что называют «легкой» проблемой сознания. Но перед нами стоит «трудная проблема сознания» (Д. Чалмерс), и она представляет собой проблему «субъективного опыта». Иными словами, главная черта сознания, его суть, состоит в том, что оно представляет собой прежде всего «субъективно переживаемое состояние». Эта качественная особенность сознания (как раз и создающая основные трудности) выражается разными терминами: «ментальное», «феноменальное», «интроспективно переживаемое», «квалиа». Автор использует для этой цели термин «субъективная реальность», имея в виду, что он может обозначать как отдельное явление субъективной реальности (скажем, мелькнувшую у меня сейчас интересную мысль и т.п.), так и целостное динамическое состояние моего Я (в последние годы этот термин для тех же целей стали часто употреблять и западные философы – Дж. Сёрл, Д. Чалмерс и др.). Таким образом, пытаясь обсуждать и решать проблему «сознание и мозг», надо брать сознание не в «легком», а в «трудном» смысле.Книга предназначена студентам, аспирантам, преподавателям философии, специалистам в различных областях сложных систем, всем интересующимся философией сознания и проблематикой искусственного интеллекта.