Дорогие читатели,перед вами 68-й выпуск журнала «Теория моды: одежда, тело, культура», где раздел «Одежда» посвящен конструкциям женственностии моде как агентности.Мода традиционно играла очень важную, если не определяющую рольв конструкциях женственности, также традиционно отношение женщины к ее одежде рассматривалось как отношение жертвы, не способной к рефлексии и покорно принимающей свою нелегкую вестиментарную судьбу. Симптоматично, что такого рода оптика встречаетсяв том числе в ряде академических исследований, в рамках которыхпассивные и декоративные женщины вынуждены облачаться в корсеты, кринолины и другие крайне неудобные модные новинки, исключительно для услады ненасытных мужских взоров. Очевидно, чтотакое прочтение женских вестиментарных стратегий обесцениваети упрощает их роль в процессе формирования женской идентичности.Авторы номера опираются на истории очень разных женщин (живших в разные эпохи и в разных странах, занимающих зачастую полярные места в социальной иерархии, имеющих несхожий жизненныйопыт и неравноценные возможности), создававших себя посредством костюма и его выразительных возможностей, благодаря которым они становились по-настоящему видимыми. В орбиту выпуска попали эпатажная маркиза Казати и «королевы водевиля» АннаХелд и Ева Тангуэй, актрисы раннего российского кино, городскиефланерки, одеждой, аксессуарами и поведением воплощавшие образ«новой» женщины с недавно обретенным правом голоса, прославившаяся после Второй мировой войны Барбара Гоален, ставшая первой по-настоящему узнаваемой британской манекенщицей и внесшаяоставшийся неоцененным и незамеченным вклад в создание модныхобразов и в целом современной культуры потребления, девочки-предподростки, начинающие осознавать скрытые возможности одежныхпрактик, и другие женщины, осмысленно и крайне эффективно задействовавшие мощный потенциал моды.С самыми теплыми пожеланиями,Людмила Алябьева, шеф-редактор журнала«Теория моды: одежда, тело, культура»